Проповедь в Бенгалии

Махапрабху именно Нитьянанде Прабху поручил распространить сознание Кришны в Бенгалии. И поскольку Нитьянанда Прабху родился в Бенгалии, в деревне Экачакра, не так далеко — несколько сот километров — от Навадвип Дхамы (куда Он позже пришел, чтобы встретиться с Махапрабху), Его проповедь произвела на людей Бенгалии неизгладимое впечатление. Вряд ли есть такой человек в Бенгалии, который не знает Нитьянанду Прабху. Появилось много историй, легенд, сампрадай, связанных с Нитьянандой Прабху. Много различных историй ходит о том, как Нитьянанда Прабху освободил тех или иных личностей, но мы придерживаемся того, что написано Кришнадасом Кавираджем в «Чайтанья-чаритамрите» и Вриндаваном Дасом Тхакуром в «Чайтанья Бхагавате».

Сегодня день явления Нитьянанды Прабху. Одно из имен Нитьянанды Прабху — Патита-паван, или Друг падших.

«Чайтанья-чаритамрита» о Кришне и Его втором «Я»

Мы знаем, что «Чайтанья-чаритамрита» — великая книга: она словно фундамент в здании. Кришна говорит: «Я словно нить, на которую нанизано все»[1]. Первые четырнадцать шлок «Чайтанья-чаритамриты» — это фундамент, и в некоторых из этих шлок говорится, что та самая Личность, которая является Сваям Бхагаваном, изначальным Господом — не Кришна-аватаром, не Кришна Виласом, не Кришна Пракашем и т. д. и т. п., — есть Кришна Васудев, Кришна Нанда-нандан. Тот самый изначальный Кришна, Кришна Вриндавана, пришел в Кали-югу в одном теле с Радхарани — Радха-Кришна — как Чайтанья Махапрабху[2]. И, соответственно, низошел и тот самый Баладева или Халадхара (у Него множество имен), Его вторая экспансия или Его AlterEgo, или Тот, Кто творит все, Источник всей силы. Бала — это сила. Вся энергия подчиняется Ему, поэтому Он Баладева и Он Нитьянанда, Он нисходит как Нитьянанда.

Положение Баладевы

В писаниях описывается особое, эксклюзивное положение Баладевы. Баладева обладает силой, Кришна обладает очарованием.

Очень часто из историй Кришна-лилы мы видим, что Баладева ругается с Кришной. Он говорит: «А, Кришна, Ты столь непредсказуем, Ты всегда всех обманываешь!»

Так получилось, что Баладева стал другом Дурьодханы. Дурьодхана хотел перенять силу Баладевы, научиться искусству владения булавой. Шакунди подсказал: «Корми Его, Он очень любит есть», и Дурьодхана стал дружить с Баладевой и кормить Его. А затем Дурьодхана сказал: «Я хотел бы, чтобы Ты научил меня владеть палицей, как владеешь ею Ты».

Баладева очень прост и бесхитростен. В описаниях Кришна-лилы говорится, что Баладева возмущается: «Кришна, зачем Ты строишь какие-то планы? Надо просто пойти и сокрушить врагов». Таков стиль Баладевы.

Баладева пообещал Дурьодхане, что тот женится на Субхадре, но Кришна устроил так, что Субхадру похитил Арджуна: она ускакала с ним, и это очень оскорбило злонамеренного Дурьодхану. Дурьодхан сказал Баладеве: «Мы должны отомстить. Ты меня сосватал, я Твой гость, а этот Арджуна похитил Твою сестру…» Но Кришна поступил очень хитро. Он сказал Субхадре: «Когда ты будешь бежать с Арджуной, сделай так, чтобы колесницей управляла ты». И когда Дурьодхана поднял Баладеву и все войско на битву, Кришна сказал: «Один момент, подождите. Вот вы говорите, что сестру похитил Арджуна… Давайте допросим стражников». Пришли стражники и Кришна спросил: «Скажите, как все было?» Стражники честно рассказали: «Мы видели, как она взобралась к нему в колесницу, взяла вожжи в руки и погнала». В чем же здесь оскорбление? Она сама выбрала своего избранника и сама увезла его на его же колеснице. Тогда Баладева сказал: «Кришна, опять Ты всех обманул. Ты все устроил так, как Ты хотел». Но Баладева всегда был счастлив, потому что это лила, игра.

Характер Баладевы очень прямой. Баладева — старший брат, Он заботится о Кришне. Когда Он Лакшман в Рама-лиле, Он не может перенести того, что Он — младший брат. Он вынужден терпеть, Он смиренно следует за Своим братом Рамачандрой в лес. Сказано, что однажды в лесу обезьяны нашли украшения Ситы. Они принесли их, чтобы показать украшения Рамачандре, Рамачандра сказал: «Лакшман, ты узнаешь эти браслеты?» Лакшман ответил: «Нет, не узнаю». Ножные колокольчики Он смог опознать, но браслеты и серьги — нет. Лакшман никогда не поднимал глаз, Он никогда не смотрел на Ситу, потому что считал, что Сита — возлюбленная Его брата. Он никогда не смотрел на нее, никогда не наслаждался ее красотой. Он смиренно служил Своему брату и готов был исполнить любые Его желания, какими бы суровыми они не казались, лишь бы удовлетворить Своего брата.

Баладева распространяет Себя во все: Он становится храмом, становится алтарем, Он становится опахалом. Из Него изошли все души, все вселенные, потому что Он Бала. Кришна танцует и наслаждается, Баладева олицетворяет Собой принцип творения. Души изошли из Него, и Он источник чатурвьюхи: Прадьюмны, Анируддхи, Санкаршаны и Васудевы, четырех божественных проявлений, которые пребывают в трансцендентном мире[3]. Из Него исходят все Вишну и творят материальный мир[4], но Сам Баладева принимает принцип красоты и покорности Любви, является самым высшим. Почему Радхарани и Баладеву не ставят на один алтарь — Они конкуренты. Радхарани очаровывает Кришну Своей красотой и любовью, Баладева находится в других отношениях: Он готов стать обувью для Кришны, землей, по которой Тот будет ступать, Он готов стать сидением… Говорится, что симха асана — это Баладева, храм — это Баладева. Настолько свят храм — это тело Баладевы. У Баладевы особые функции.

Сказано, что Гуру проявляется в двух аспектах. Первый аспект Гуру — это Нитьянанда Прабху, второй аспект — это Радхарани. Почему Нитьянанда? Потому что Нитьянанда или Баладева — Тот, Кто может дать прибежище всем душам.

Если говорить о Гаура-лиле, то положение Нитьянанды Прабху таково: Он неотличен от Баладевы. Он и есть Баладева и так же как Баладева Он являет Свои деяния.

Трансцендентное место Экачакра неотлично от Вайкунтхи, части Голоки — там Нитьянанда принял Свое рождение и там Он явил Свои трансцендентные игры.

Будучи ребенком, Он чудесным образом явил Кришна-лилу жителям Экачакры. Каждый день с мальчишками, Его вечными спутниками, Он устраивал игры.

Он играл в игры, которые были связаны с Кришна-лилой или с Рама-лилой. Нитьянанда Прабху был постановщиком этих игр, Он раздавал роли. Однажды, когда они разыгрывали Рама-лилу, так получилось, что Нитьянанда Прабху играл роль Лакшмана, брата Рамачандры, и Его должна была сразить стрела Индроджита, а Хануман должен был принести целебную траву, чтобы «излечить» Его. Нитьянанда Прабху был «сражен» стрелой Индроджита — в Нитьянанду Прабху кинули цветком, Он упал и «умер». И тогда, когда Он упал без сознания, всем показалось, что Он умер. Собрались взрослые и стали разузнавать, что случилось, кто Его ударил. Дети сказали: «Нет, мы Его не били, мы бросили в Него цветком и он упал». Все были в шоке, не знали, что делать. Тогда один мальчик вспомнил: «Помните, перед началом игры, когда Нитьянанда рассказывал о том, как должна проходить игра, Он сказал, что раненный цветком, стрелой Индроджита, Он упадет, и Его должны будут воскресить травы с горы Мандара». Мальчик показал на кочку, заросшую репьем, и сказал, что это гора Мандара. Он попросил доиграть и тогда, на удивление взрослым, мальчики стали играть, вернулись к своим ролям. Кто-то вернулся к роли Ханумана.

История такова: Хануман отправился на Мандару, сразился с демоном, который принял форму отшельника, сразился с крокодилом. Демон, посланный Раваной, превратился в отшельника, который попросил остановиться перекусить, Хануман согласился, тогда второй демон превратился в крокодила. Когда Хануман зашел в воду, чтобы принять омовение, на него напал крокодил. Он начал сражаться с ним и, в конечном итоге, победил крокодила. Когда Хануман вышел на берег, уставший после схватки с крокодилом, вместо отшельника он увидел воина с оружием в руках и вступил в битву с ним, убил его, добрался до холма Мандары, поднял одной рукой холм и полетел с ним, чтобы принести лечебные травы.

Итак, этот мальчик стал драться с другим мальчиком, который играл роль крокодила, потом он начал драться с другим, который играл роль отшельника, в конечном итоге схватил кусок земли, принес, дал понюхать Нитьянанде Прабху и тот очнулся. Все были удивлены. Они спросили Нитьянанду: «Откуда Ты знаешь все эти трансцендентные лилы?» Он улыбался и говорил: «Это Мои истории, Я постановщик».