Знакомство с Тантрой

Слово Тантра имеет широкое смысловое значение- "тан" означает распространять, "тра" - спасать. Тантра открывает великое знание и тем самым спасает. Значение Тантры также "истина" или же "книга", "трактат".Также есть и другие толкования этого слова.

Существует обширная литература, относящаяся к тантрической. Тантрические произведения носят различные названия, содержащие в себе следующие слова: Тантра, Самхита, Агама, Ямала. Однако, далеко не все трактаты, имеющие в своих названиях данные слова, действительно являются тантрическими по содержанию. Существует ряд Тантр, авторитетность которых можно поставить под сомнение. Кроме того, благодаря проникновению на Запад йоги, индуизма, Тантры, - распространилось достаточно много псевдо-тантр (или псевдо-тантрических произведений), написанных лже-гуру, не имеющих посвящения в тантрической традиции преемственности и искажающих истинные принципы тантры в соответствии со своими желаниями. Появление таких работ неизбежно, и только изучение истинной, традиционной Тантры и способность к различению может рассеять сомнения.

Большинство тантр является записанным диалогом между самим Господом Шивой и Его вечной супругой Богиней- Парвати. Те писания, в которых Маха-Дэви обращается к Шиве за разъяснением различных вопросов, как ученик к учителю, называются - Агама. Те же писания, в которых они ролями меняются, определяются как Нигама. Эта божественная игра Шивы и Маха-Деви дарует людям знание о пути к высшему состоянию и освобождению. Тантры- это непосредственные руководства к действию, и они содержат в себе множество практических методов реализации. Содержание тантр охватывает весь спектр жизни людей, не отметая никаких сторон существования. Так путь вамачара в Тантре, называемый "левый путь", предписывает совершение обряда "пяти сущностей" (панчататтва, или панчамакара). Действительно, обряд "пяти М" - это важное таинство, которое является характерной чертой Тантры и его следует понимать правильным образом. Прежде всего, каждый из "5-ти элементов" должен быть осознан в своем эзотерическом смысле. Так, согласно терминологии Тантр, мамса (мясо, плоть), матсья (рыба), мудра (жаренное зерно, жест), мадья (вино) и майтхуна (сексуальное единение), составляют панчамакару или "5 М", символизирующие внутренние процессы в теле йога, устремленного к высшей цели духовного совершенствования.. Так, термин мамса (мясо) означает действие, известное в йогических трактатах, как кхечаримудра, т.е. "заглатывание" собственного языка, это - сложное упражнение, в результате которого йогин утверждается в созерцании Брахмана в верхнем центре головы. Термин мадья (вино) на тантрическом языке означает - нектар Божественного опьянения, который йогин испытывает благодаря своей духовной практике. Майтхуна (сексуальное единение) означает - мистическое соединение Кундалини (энергии, находящейся в нижнем центре тела) с Парамешварой (пребывающим в верхней части головы в сахасраре). Таким образом, многие тантрические адепты, следуя наставлениям своих учителей, понимают обряд "5-ти элементов, как имеющим внутренний смысл и практикуют его только как йогические упражнения внутри тела.

К обряду "5-ти М" в его буквальном смысле, без замен (пратьякша) или с частичной заменой элементов допускаются лишь весьма продвинутые адепты, научившиеся полностью котролировать свой ум и чувства, утвердившиеся в медитации и духовной практике. Они практикуют этот обряд с непосредственными элементами под руководством опытного гуру не для наслаждения чувств, но с целью дальнейшего продвижения к высшей цели самореализации. Практика обрядов "5-ти М" с использованием непосредственных элементов, совершается последователями только в течение определенного периода времени, после чего йог-тантрик переходит на более высокую ступень, на которой отпадает всякая необходимость в совершении внешних ритуалов. Находясь, на столько высоком духовном уровне (дивья), практикующий реализует панчамакару в высшей степени и, в конце-концов, осуществив высшее майтхуна внутри тела, т.е. подняв энергию Кундалини в верхний головной центр, где она соединяется с Парама Шивой, достигает самадхи (высшего состояния). Такой тантрика- йог не рождается вновь; он получает освобождение уже при жизни (дживан-мукта) и может покидать свое материальное тело по собственному желанию, он обладает всеми мистическими совершенствами (или психическими силами (сиддхи)). Если он и не покидает Землю, то только лишь из сострадания к людям, чтобы научить их великой Тантре.

В Упанишадах постоянно утверждается: "Сарвам экам брамха" - "Все (сущее) есть Брахман", так как не существует ничего, кроме Него. Тантра, находится в полном согласии с этой философией и воплощает в полной мере данный высший принцип на практике. Нет чистого или нечистого, хорошего или плохого, единственный путь заключается в осознании Всевышнего во всем и всего в Нем.